Módena, 16 de mayo de 2026. Salim El Koudri, de 31 años, condujo su Citroën C3 a toda velocidad por la acera de la Via Emilia Centro, arrollando a personas que simplemente pasaban una tarde de sábado cualquiera en el corazón de una ciudad italiana; ocho personas resultaron heridas, cuatro de ellas de gravedad, algunas con amputaciones, pero la cosa no quedó ahí, ya que tras el impacto salió del coche y apuñaló a quienes intentaban detenerlo. Él mismo se lo admitió a su abogado con palabras que dejan muy poco margen para la interpretación: «Salí de casa para morir, solo tenía que acelerar» y que «quería atropellar al mayor número de personas posible».
Llámalo como quieras, pero las palabras siguen significando algo, y tergiversarlas para adaptarlas a la conveniencia del momento no cambia la realidad: esto es un intento de asesinato en masa, esto es un acto de terrorismo contra civiles indefensos en el centro de una ciudad italiana.
Y, sin embargo —y aquí es donde la cuestión deja de limitarse a Módena—, en los medios de comunicación convencionales lo primero que leemos no es la sangre en el asfalto, ni la historia de una comunidad conmocionada, ni un intento de comprender qué pudo llevar a un hombre a convertir un coche en un arma y una calle en un objetivo, sino más bien el currículum del agresor: «Licenciado en Economía, sin antecedentes penales, antiguo paciente psiquiátrico tratado hasta 2024 en el Centro de Salud Mental de Castelfranco Emilia».
barrios paralelos, comunidades que conviven sin integrarse, banderas palestinas por doquier, generaciones de jóvenes que crecen cada vez más alejadas de la nación que las acoge y un sector de los medios de comunicación que abandona gradualmente su función para convertirse en una caja de resonancia ideológica
¿Sus orígenes? Omitidos, difuminados, relegados al final del artículo, aunque no hace falta ser Sherlock Holmes para deducirlos a partir del nombre, siguiendo un guion que conocemos desde hace años y que ahora se repite casi mecánicamente cada vez que se habla de hurtos, robos, agresiones sexuales o asesinatos cometidos por extranjeros: el «detalle» desaparece, se considera irrelevante, casi impropio de mencionar porque —como nos recuerdan constantemente los guardianes de la corrección política— decirlo en voz alta «alimentaría el odio y el racismo».
Ahora detengámonos un momento y pensemos en el cortocircuito cultural que hemos creado: hemos llegado a un punto en el que contar toda la historia se percibe como más peligroso que la historia en sí misma, como si en pleno apogeo de Tangentopoli (el enorme escándalo de corrupción italiano que implicaba la financiación ilegal de políticos y partidos políticos, que barrió con la vieja clase política y abrió el camino a la «Segunda República» de Silvio Berlusconi) los periódicos hubieran decidido que no podían mencionar que los ladrones eran políticos porque hacerlo podría fomentar los votos de protesta o debilitar la confianza en las instituciones.
Es una lógica autodestructiva, la misma que durante años ha dominado cada vez más a parte de los medios de comunicación europeos y lo que queda del debate público en el Reino Unido, según la cual el origen de los delincuentes de repente deja de ser relevante, no porque carezca de significado, sino porque mencionarlo podría perturbar el dogma multicultural. Absurdo. Y, sobre todo, inútil. Porque la realidad sigue existiendo, decidamos describirla con honestidad o no.
Los datos oficiales del Ministerio del Interior italiano y de Il Sole 24 Ore correspondientes a 2024 dibujan un panorama que, aunque pueda ser objeto de controversia política, no puede descartarse simplemente como una cuestión de semántica: los extranjeros representan aproximadamente el 9 % de la población residente, pero constituyen el 34,7 % de todos los delincuentes denunciados o detenidos; en los delitos contra la propiedad, las cifras aumentan aún más, superando el 60 % en los casos de atracos en la calle, robos de bolsos y hurtos, oscilando entre el 47 % y el 50 % en el conjunto de los robos, entre el 43 % y el 44 % en los casos de violencia sexual, y el 39 % en el tráfico de drogas. Los inmigrantes ilegales, que representan menos del 1 % de la población, son responsables de aproximadamente el 28 % de todos los delitos, mientras que los extranjeros ocupan casi un tercio de la capacidad carcelaria, con una sobrerrepresentación aún mayor en los delitos contra la propiedad y contra las personas.
No se trata de cifras inventadas por supuestos «racistas», ni de eslóganes de campaña, ni de impresiones: son datos del Ministerio del Interior, del Departamento de Administración Penitenciaria y del ISTAT (Instituto Nacional de Estadística).
Y lo más importante: no se trata de una anomalía italiana; el patrón, con diferente intensidad pero con una dinámica reconocible, se repite en toda Europa. Y es aquí donde la cuestión deja de referirse únicamente a Módena para ampliarse a algo más amplio. Porque esto no es una excepción.
Es el resultado de una estrategia cultural que durante años ha tendido a ocultar el patrón, a medicalizarlo todo, a minimizar el papel de los factores culturales y religiosos, y a convertir cualquier intento de analizar el panorama general en una ofensa moral.
Y este proceso no surgió de la nada. Tras el 11 de septiembre de 2001, mientras Occidente entraba en la fase más delicada de su relación con el mundo islámico, círculos cercanos a los Hermanos Musulmanes y apoyados por Catar invirtieron enormes recursos en la creación de redes de influencia cultural, académica, mediática y social en toda Europa.
Catar —el principal patrocinador financiero de los Hermanos Musulmanes— financió, a través de Qatar Charity, una poderosa ONG controlada por el Estado, más de 140 proyectos, entre los que se incluyen mezquitas, centros islámicos, escuelas coránicas y centros culturales en toda Europa, por un valor estimado de entre 71 y 123 millones de euros.
Según las conclusiones publicadas en Qatar Papers (2019) por los periodistas franceses Christian Chesnot y Georges Malbrunot, basadas en miles de documentos internos de la propia Qatar Charity, aproximadamente el 90 % de esos fondos habrían ido a parar a redes y organizaciones vinculadas directa o indirectamente a la Hermandad Musulmana.
Italia —según se informa, el país en el que se invirtió la mayor parte de los fondos— recibió decenas de millones de euros: 45 proyectos por un total aproximado de 22 millones de euros solo en 2014, en los que participaron Módena, Bérgamo, Roma, Sicilia, Milán, Brescia y muchas otras ciudades. Según se informa, una parte significativa de estos flujos pasó por la UCOII, (Unión de Comunidades y Organizaciones Islámicas de Italia) considerada históricamente una correa de transmisión del pensamiento inspirado en la Hermandad en Italia, mientras que Al Jazeera reforzó su papel como amplificador global y los think tanks, las fundaciones, las cátedras universitarias y los acuerdos de educación e investigación contribuyeron a dar forma a una narrativa precisa: Occidente es el problema, la islamofobia es el verdadero peligro, e incluso las estadísticas se vuelven sospechosas si describen realidades incómodas.
En este contexto, no es de extrañar que el llamado escándalo «Qatargate», relacionado con una supuesta influencia financiera sobre ciertos diputados socialistas del Parlamento Europeo, desapareciera de los titulares en cuestión de días.
El resultado es visible en todas partes: barrios paralelos, comunidades que conviven sin integrarse, banderas palestinas por doquier, generaciones de jóvenes que crecen cada vez más alejadas de la nación que las acoge y un sector de los medios de comunicación que abandona gradualmente su función para convertirse en una caja de resonancia ideológica.
Donald Trump ha sido probablemente el líder político más tergiversado de la era moderna, en parte porque se atrevió a calificar a este aparato de «medios de noticias falsas» y comenzó a desafiar su monopolio cultural, mientras que Elon Musk, al adquirir Twitter y transformarlo en X, abrió una brecha en un sistema que durante años se arrogó la autoridad de decidir de antemano lo que la gente podía pensar, decir y publicar. Su esfuerzo es importante no porque resuelva el problema, sino porque demuestra que el monopolio sobre la narrativa puede ser cuestionado.
Lo que se necesita ahora es una toma de conciencia más amplia. Lo que se necesita es que más emprendedores, más editores y más agentes económicos inviertan en medios de comunicación independientes capaces de romper el monopolio de la desinformación de los medios dominantes y devolver a los italianos y a los europeos el derecho a enfrentarse a la realidad sin filtros.
Porque a estas alturas ya conocemos demasiado bien el guion, y no me sorprendería que en unos días alguien intentara explicar que el verdadero problema no era el agresor, sino quienes hacían preguntas; que la culpa recae en las víctimas «que no se apartaron del camino», en un sistema «que no lo trató lo suficiente» o en una «sociedad racista».
Cualquier cosa —absolutamente cualquier cosa— menos reconocer el punto central. El Koudri llevó a cabo un acto de terrorismo contra nuestro pueblo en una ciudad italiana. Y, una vez más, parte de los medios de comunicación y del establishment cultural dieron la impresión de movilizarse no para protegernos de la amenaza, sino para protegernos de la realidad.
Ya basta. Los italianos lo han entendido. La civilización occidental se está desmantelando no solo a través de las fronteras abiertas, sino también mediante la negativa gradual a llamar a las cosas por su nombre y a través de la distorsión diaria de aquellos cuyo trabajo debería ser informar.
El caso de Módena no es un episodio aislado. Es un símbolo. Y hasta que no encontremos el valor para decirlo en voz alta —con datos y sin miedo—, seguiremos persiguiendo las consecuencias sin atrevernos a afrontar las causas.
***Alessandro Nardone, consultor de comunicación estratégica, experto en marketing digital y branding político, escritor y conferenciante italiano.
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